CONCÍLIO VATICANO I: «A Igreja
Católica, Apostólica e Romana crê e confessa que existe apenas um Deus vivo e verdadeiro,
criador e senhor de céu e terra, onipotente, eterno, imenso, incompreensível,
infinito em seu entendimento e vontade e com toda perfeição; sendo uma única
substância espiritual, singular, absolutamente simples e imutável, deve ser
pregado como distinto do mundo, real e essencialmente, muito feliz em si mesmo e
por si mesmo, e inefavelmente exaltado acima de tudo fora de si existe ou pode
ser concebido ”(D 1782).
E em outro lugar, o mesmo Concílio
Vaticano condena como herético o Panteísmo nos seguintes cânones: «Se alguém
disser que é uma e idêntica a substância ou essência de Deus e a de todas as coisas,
seja anátema ” (D 1803).
«Se alguém disser que as coisas finitas, tanto
corporais como espirituais, ou pelo menos as espirituais emanaram da substância
divina; ou que a essência divina pela manifestação e evolução de si mesma se
faz todas as coisas; ou, finalmente, que Deus é o ser universal ou indefinido
que, determinando para si mesmo, constitui a universalidade de coisas
diferentes em gêneros, espécies e indivíduos, sejam anátemas (excomungados) ” (D
1804).
«Se alguém não confessa que o
mundo e todas as coisas nele contidas, espiritual e material, foram produzidos
por Deus a partir do nada, de acordo com toda a sua substância, seja anátema (excomungado)
” (D 1805).
A falsidade do panteísmo em qualquer
uma de suas formas é assim uma verdade de fé expressamente definida pela Igreja.
A RAZÃO TEOLÓGICA. São Tomás
refuta vigorosamente panteísmo com três argumentos incontestáveis:
1. Porque Deus é a primeira causa
eficiente de tudo o que existe; e, como é sabido, a causa eficiente sempre
produz um efeito diferente de si mesmo (por exemplo, homem gera outro homem,
não para si mesmo).
2. Porque Deus é o primeiro agente
que trabalha sozinho; e não seria assim se fosse parte de um composto, desde
então o primeiro agente seria esse composto (por exemplo, não é a mão que
funciona, mas o homem com a mão).
3. Porque Deus é absolutamente o primeiro
ser; e não poderia ser se estivesse em composição com algum outro ser, mesmo
que agisse como uma forma disso; porque a forma que entra em um composto é uma
forma participada e, portanto, é posterior à essa forma por essência (por
exemplo, o calor de um ferro em chamas é mais tarde ao mesmo fogo que o
aqueceu).
Esses argumentos do doutor angélico
definitivamente deixam resolvida a questão. Mas, para maior abundância, vamos
completá-los com outros muito claros e simples, embora não menos convincente.
Ei-los aqui:
1. ° O panteísmo repugna nossa
consciência psicológica e moral
De fato: cada um de nós
sentimo-nos donos de nós mesmos, sujeitos e responsáveis por nossos próprios
atos, completamente diferente dos outros homens e do mundo que nos rodeia. Quem
com “são juízo” pode acreditar que é o próprio Deus, isto é, o necessário, eterno,
independente, imutável e extremamente perfeito? Todos nós temos consciência,
pelo contrário, da nossa limitação e miséria, da nossa impotência física e
moral, sujeito a doença e morte, etc; e enquanto aos outros homens e o mundo,
que pode acreditar que se identificam conosco e que, todos juntos, formamos uma
só e única substância, uma única pessoa? É preciso ser louco para afirmar tais
enormidades. Finalmente, a consciência moral nos adverte claramente que crimes
cometidos no mundo não podem ser imputados ao mesmo Deus, nem justos e
inocentes têm nada a ver com os criminosos e malfeitores.
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