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Os santos não tem dúvida: Maria é Corredentora.


Santa Verônica Giuliani, São Pio de Pieltrecina, São Gabriel da Virgem Dolorosa, SantaTeresa de Calcutá, Beato Bartolo Longo, São Massimiliano Kolbe, Santa Edith Stein, Irmã Lúcia de Fátima, São Pio X, São João Paulo II, ecc.
Honrando a missão da Mãe Celestial a serviço do divino Filho e Redentor, muitos servos de Deus, veneráveis, beatos e santos, chamaram a Virgem de "Corredentora". E Ela mesma, em pessoa, pediu dogma, profetizando que será "o último" e "o maior".

"E para você também uma espada furará a alma" (Lc 2:35)
Já foi mencionado neste jornal que a Redenção de Maria é uma certa doutrina católica . Uma doutrina enraizada nas Escrituras Sagradas (de Gênesis ao Apocalipse) e implícita no aprofundamento teológico já dos primeiros Padres da Igreja , como São Justino e Santo Irineu, sobre o papel de Maria como "nova Eva", uma colaboradora muito especial na Redenção de Jesus Cristo, o "novo Adão" das cartas paulinas.
Enquanto as objeções de alguns teólogos são baseados no termo , "Corredentora" , pode ajudar a lembrar que este mesmo termo foi usado explicitamente por um formidável conjunto de santos, beatos, veneráveis e servos de Deus, incluindo alguns papas do nosso tempo. Entre essas almas favoritas, também existem grandes místicos, como Santa Veronica Giuliani e a serva de Deus Luisa Piccarreta.
Vamos começar com um dos escritos de Piccarreta , porque as palavras ditas pelo próprio Jesus sobre a prática piedosa das "Horas da Paixão" são reveladoras: "Minha filha, saiba que, ao fazer essas" horas ", a alma pega meus pensamentos e os faz dele, minha reparação, as orações, os desejos, as afeições, até as mais íntimas das minhas fibras e as tornam suas, e erguendo-se entre o céu e a terra, ele faz meu próprio escritório e, como co-redentora (itálico, ed ), ele diz junto comigo: Ecce ego, mitte me [...] ».
É claro que se isso se aplica a toda alma que se une à Paixão de Cristo , tanto mais se aplica à criatura escolhida para ser Mãe de Deuse misticamente de todos os seus filhos. Isso foi explicado, entre outros, por um pontífice que, seis vezes, em seu magistério comum, referiu Maria Santíssima como Coredemptrix: São João Paulo II. "A colaboração dos cristãos na salvação - disse Wojtyla em 1997 - ocorre após o evento do Calvário, do qual eles se comprometem a espalhar os frutos através da oração e do sacrifício. O concurso de Maria, no entanto, ocorreu durante o evento em si e como mãe; portanto, se estende a toda a obra salvadora de Cristo. Somente você foi associado dessa maneira à oferta redentora que mereceu a salvação de todos os homens. " Em uma homilia de 31 de janeiro de 1985, o Papa polonês falou da Madona como "crucificada espiritualmente com o Filho crucificado" e acrescentou que "o papel do co-redentor de Maria não terminou com a glorificação do Filho", mas continua "na Igreja de todos os tempos".
O clímax alcançado no Calvário também pode ser visto nas palavras da Santíssima Virgem sempre transcritas por Piccarreta: «[...] as almas me custam muito, me custam a vida de um Deus Filho; e eu, como Coredemptrix e Mãe, os vinculo a você, ó cruz ", lemos no Relógio da Paixão . Sabe-se que este manuscrito foi lido por São Pio X, que o recebeu de Santa Annibale Maria di Francia, a quem o Papa ordenou: " Imprima imediatamente o Relógio da Paixãoda Piccarreta. Leia de joelhos, porque é Nosso Senhor quem fala! ». Além do imprimatur deste livro, resultado de revelações celestes, o próprio Papa Sarto introduziu o termo "Coredemptrix" em documentos pontifícios, usando-o três vezes, de 1908 a 1914, em referência à liturgia para a Festa das Dores de Maria e a concessão de indulgências para a recitação de orações relacionadas a Mary Corredentrice [1] .
Pelo que foi mencionado, é evidente que a piedade cristã secular e o significado teológico de Nossa Senhora das Dores são um com a doutrina da Corredenção Mariana. A este respeito, não se pode deixar de recordar o carisma de um sublime devoto de Maria, São Gabriel de Nossa Senhora das Dores. A jovem santa, uma paixão, escreveu que a Virgem "nos deu à luz no Calvário", definiu a participação em suas dores "meu Paraíso" e a chamou repetidamente em suas cartas "Coredemptrix".
Entre os nascidos no mesmo século, o século XIX, de São Gabriel, usou o mesmo termo : o grande convertido inglês, St. John Henry Newman, o grande convertido italiano e incansável apóstolo do Rosário, abençoado Bartolo Longo, o arcebispo de Milão, abençoado Ildefonso Schuster, fundador das Edições Paulinas, abençoou Giacomo Alberione, fundador da Pequena Obra da Divina Providência, São Luís Orione, fundador dos Missionários do Sagrado Coração de Jesus, São Francesca Saverio Cabrini e muitos outros. Em particular, "Madre Cabrini", como os ítalo-americanos a chamavam, escreveu que a Virgem "se orgulhava em dar vida ao nosso Redentor; a ele, como bem dizia nosso Santo Padre [Pio X, ed], tocaram juntos o ofício de guardar e preparar o sacrifício da vítima sagrada da humanidade. Maria foi a mãe de Jesus não apenas nas alegrias de Belém, mas ainda mais no Calvário ... e ali ela mereceu tornar-se digna a Coredemptrix ».
Muito rico é o ensino sobre a Corredenção de um amante da Imaculada Conceição e mártir dos campos nazistas, St. Maximilian Maria Kolbe . Meditando sobre o cumprimento do pecado original por nossos progenitores e sobre a passagem profética de Gênesis ( Gn 3:15 ), o padre Kolbe escreveu: "[...] a partir daquele momento Deus prometeu um Redentor e um co-redentor, dizendo:" Colocarei inimizade entre vocês. e a mulher, entre sua semente e a semente dela: ela esmagará sua cabeça "". Outra mártir do nazismo, Santa Teresa Benedetta della Croce, no século Edith Stein, co-patrona da Europa, afirmou que "Maria deixa a ordem natural e se coloca como Coredemptrix ao lado do Redentor".
São Pio de Pietrelcina a chamou de "nossa sim querida Coredemptrix" e "rainha dos mártires" (uma das invocações nas litanias lauretanas), São Josemarίa Escrivá explicou admiravelmente o novo título vinculando-o ao "ser" da Madre iuxta cruceme para suas tristezas pelo sacrifício de seu filho, St. Leopold Mandic havia até proposto escrever um tratado sobre a Redenção, mas não pôde por muito tempo dedicado ao sacramento da Confissão: isso não o impediu, no entanto, de fazer um ato de oferenda. tudo para a recomposição do cisma com o Oriente "em deferência à Coredemptrix da humanidade". Por pelo menos oito vezes, em seus escritos, a Irmã Lúcia de Fátima usou o termo Coredemptrix, explicando, entre outras coisas, que chamamos de Santa Virgem «Nossa Senhora das Dores, porque em seu coração sofreu o martírio de Cristo, com ele e ao lado Ele ".

AMSTERDAM, O CÉU QUER O DOGMA

Essa visão geral, de maneira alguma exaustiva, das almas do Paraíso dá uma idéia do que é sensus fidei em relação a Mary Coredemptrix. Lembramos também que foi você quem pediu - nas aparições de Amsterdã ao visionário Ida Peerdeman - a proclamação de um quinto dogma mariano, como "Coredemptrix, Mediatrix and Advocate". Nas mensagens que acompanharam as aparições (1945-1959), reconhecidas em 2002 pelo bispo Joseph Punt, Nossa Senhora pediu que trabalhasse e orasse pelo dogma, profetizando que entre os que se referem a ela será "a última" e a "maior". ».
Em várias mensagens, a Mãe celestial explicou as razões do dogma e como ele se ligava a todos os mistérios de sua vida terrena e consequente Assunção. Ele também insistiu no uso apropriado do título: «... o novo dogma deve ser o dogma da Coredemptrix. Note que eu coloco ênfase especial em "Co". Eu já disse que muitas disputas surgirão. Repito de novo: a Igreja, em Roma, dará frutos e lutará por isso. A Igreja, Roma, encontrará e superará a oposição. A Igreja, Roma, se tornará mais vigorosa e mais forte, na medida em que enfrenta a disputa. [...] Para o Pai, o Filho, o Espírito quer trazer a este mundo como Coredemptrix e Advogado aquele que foi escolhido para trazer o Redentor " [2] .
A Virgem ditou solenemente uma oração e queria que a difusão de sua imagem como Senhora de Todas as Nações precede a definição dogmática. Ela sempre explicava a imagem em detalhes: a Madonna aparece em pé diante da cruz e com os pés no globo, livres das serpentinas da serpente satânica. Dirigido para uma multidão de ovelhas, três raios saem das feridas em suas mãos, "os raios da Graça, Redenção e Paz", dons do Pai, do Filho e do Espírito Santo.
Espírito Santo que será enviado em abundância ao mundo com o retorno dos povos à Cruz e a proclamação do dogma : uma etapa que vários teólogos vêem como o início do triunfo do Imaculado Coração de Maria.
Concluímos com as palavras que Madre Teresa de Calcutá , depois de explicar de forma breve e clara a razão de cada um dos três títulos, escreveu em uma resposta autografada de 14 de agosto de 1993: «A definição papal de Maria como" Mediadora, Coredemptriz e Advogada " trará grandes graças à Igreja ». Como os santos ensinam: tudo para Jesus por Maria.

[1] Ver hagiografia correcional no século XX: síntese histórico-teológica , do pai Stefano Manelli.

[2] O termo "Coredemptrix" é linguisticamente claro. Como recorda o mariologista Mark Miravalle (2001): "O termo" Coredemptrix "é traduzido corretamente" a Mulher com o Redentor "ou, mais literalmente," ela que compra de volta com [o Redentor] ". O prefixo "co" deriva do latim "cum", que significa "com" e não "igual a, igual a" ».

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